山西包车旅游_五台山在世界佛教地位

在唐代,参诣过五台山的日本僧侣许多,日本释教史上的闻名大师灵仙人师、慈觉大师以及慧运、圆觉、惠运、惠萼、圆修、宗睿都曾在五台山求法巡礼。山西旅游包车小编在此和大家聊一聊中日的佛教交流。

灵仙大师,日本奈良兴福寺的和尚,他是日本释教史上第一个到五台山求法巡礼的和尚。灵仙大师是唐德宗贞元二十年(804)随遣唐使来到我国的。他先在唐朝的国都长安学习佛法、汉语及梵文;唐宪宗元和五年(810)至元和六年(811),灵仙在长安醴泉寺与罽宾国三藏赐紫沙门般若三藏等一起翻译出《大乘本生心肠观经》梵筴,他是日本来华和尚中仅有参加过唐朝译经工作的高僧。

灵仙大师在长安度过十六个春秋后,宪宗元和十五年(820),从长安来到了五台山。在五台山日子的七年多里,灵仙遍礼了文殊圣迹和台山佛刹,在五台山求法巡礼期间,唐敬宗宝历元年(825),灵仙曾“将一万粒舍利、新经两部、造敕五通等”交给其弟子贞素送回日本。五台山作为释教圣地,不但在我国释教史上占有适当重要的位置,在中外文化交流史上也颇有影响。在中日文化交流史上的位置尤其令人瞩目。

唐朝是我国前史上一个强壮的封建王朝。公元七世纪至九世纪,唐王朝经济繁荣,国威远震。因而,日本的有识之士以为:“大唐国者,法度备定,珍国也,常须达。”

唐文宗太和元年(827),灵仙逝世于五台山灵境寺,至今仍长逝于文殊圣域。灵仙大师是日本与五台山释教文化交流的先行者。

在唐代,日本为了学习和吸收我国先进的政治经济制度和科学文化,曾多次差遣“遣唐使”来我国通好和学习。“遣唐使”团中的“学识僧”和“请益僧”是日本专为学习和吸收释教文化派到我国来的僧侣。五台山在唐代已成为名震中外的释教圣地,山中寺庙林立,高僧辈出,大德聚集,因而就成为日本请益僧和学识僧必定要参诣的当地。

圆仁,号慈觉大师,俗姓壬生氏,下野(今枥木县)人,日本京都比睿山延历寺和尚,日本释教露台宗创始人最澄大师的高足,是日本释教露台宗的第三代座主(祖师),生于公元七九三年,卒于公元八六四年。唐文宗开成三年(838),随日本遣唐使藤原常嗣来华,时年已四十五岁。至唐宣宗大中元年(847)回归日本.在我国求法巡礼达九年之久,圆仁与最澄、空海、常晓、圆行、圆珍、惠运、宗睿齐名,被尊为中日文化交流史上闻名的“入唐八家”。

来到我国今后,圆仁先生在扬州等地学习露台宗,在五台山求法巡礼的两个多月中,慈觉大师一行共求得释教经论章疏等典籍三十四部,然后促进了中日两国的文化交流。在五台山的竹林寺,圆仁的两个未受具足戒的弟子惟正和惟晓,还由该寺的百岁大德灵觉法师授了具足戒。

唐文宗开成五年(840)三月,圆仁带领弟子们由登州文登县青亏:乡赤山村赤山禅院动身,经登州、莱州、青州、淄州、齐州、郓州、镇州、步行行进“二千九百九十来里”,“在路行正得四十四日”,从河北省阜平县的龙泉关进入了五台山。一望见“清凉峰峦文殊圣域”,圆仁一行便“伏地遥礼,不觉雨泪”。脱离五台山时,慈觉大师一行还将“五台山土石”作为圣物带回日本,表达了他们对五台山文殊菩萨圣地的无比崇仰之情。同时,慈觉大师与五台山大华寺(即今显通寺)的志远法师还结下了真诚的友谊和蔼缘。志远法师与慈觉大师的友谊,是中日友好往来中的一段前史美谈。
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